施舍就是明证

伊斯兰学者：阿布杜勒巴利·艾勒舒白梯

 伊历：1424/9/13

内容提要

1.穆斯林兄弟之间需要相互帮助；

2.努力行善的美味；

3.施舍的贵重及其意义；

4.施舍的礼节；

5.施舍的广泛意义。

第一篇演讲稿：

一切赞颂全归真主，他以鼓励施舍和费用加强了穆斯林兄弟间的情谊，我赞颂我清高的主，我感谢他，我向他祈求成功和吉祥。我作证：除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主宰，他使吝啬成为毁灭之道。我又作证：我们的领袖、我们的先知——穆罕默德是他的仆人和使者。使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“比俩里啊！你费用吧，别担心在执掌‘阿尔西’的主跟前会有任何减少。”主啊！求你赐求我们伟大的先知及其家属和所有的圣门弟子们；愿真主喜爱他们，使他们尊贵。

我叮嘱我自己和你们敬畏真主；清高的真主说：【信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主。】[1]

伊斯兰兄弟们啊！生活中会出现种种困难、穷迫和生活负担，或许遭遇重大的事件，这是人们需要他的信士兄弟伸出援助之手，坚定他的意志，从而战胜忧愁，解决困难；渴望真主的回赐和恩典。那么，这样一个社会建立在相互协助，利益互保的坚固而又稳定的基础上。

最能体现利益互保的就要属于施舍了，它是信仰真实地体现，艾布马立克·艾勒艾斯阿利（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“施舍就是明证。”[2]

施舍，它体现出同情心和仁慈，激发穆斯林行善，帮助困难的人、穷人和赤贫者，同情寡妇，照顾孤儿，给他们带来愉快。

清高的真主说：【施舍的男女和以善债借给真主的男女，他必定加倍偿还他们，他们将受优厚的报酬。】[3]

即：施舍者比讨要者更能体会，他是以善债借给无求的、受赞颂的——真主，他在与掌管国权的主交易，真主将加倍地补偿他，在那之后，他有优厚的报酬。清高的真主说：【你们所施舍的东西，他将补偿它；他是最优的供给者。】[4]

经注学家们注释说：“在今世，给与同等的补偿，在后世，给与报酬和回赐。”艾布呼莱赖（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“仆人在每天清晨，都有两位天使降临，其中的一位天使说：“你给予费用者补偿吧！”另一位说：“你使吝啬者破产吧！”[5]

真主的仆人们啊！施舍，它能弥补主命的欠缺，犹如在艾布胡莱赖（愿主喜爱他）传述的（圣训）中，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“如果仆人的主命有所欠缺时，清高伟大的真主便对众天使们说：“你们看看我的仆人还有副功吗？如果有，就用它去弥补主命的欠缺吧！然后，其它的功课也都以此类推，用副功去弥补。”[6]

施舍，也是获得真主喜悦的一种媒介，犹如在‘古都思’圣训中提到：“我的仆人不断地用副功来接近我，直至我喜爱他。”[7]

它是对罪恶的罚赎，犹如在侯宰费（愿主喜爱他）传述的（圣训）中；主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“人们在他妻室、子女和邻居之间的灾难，礼拜、施舍和行善可以消除它。”[8]当复生日来临时，人们被集合在一起，变得忧心忡忡，太阳慢慢地靠近万物，唯有施舍的人在真主的‘阿尔西’下乘凉，受到真主的保护；他们所施舍的能使他们远离火狱的灼烧。在正确的（圣训）中提到：艾布胡莱赖（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“有七种人，在除了真主‘阿尔西’的荫影外，没有任何阴影之日，他们是在真主的‘阿尔西’的荫影乘凉；”在其中提到：“秘密施舍的人，甚至他的左手都不知道他的右手所施舍的什么。”[9]

从施舍的优点中有，施舍能给施舍的人带来增加和发展，直至它犹如一座山一样；艾布胡莱赖（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁从合法的收入中施舍了一袋枣子——因为真主只接受合法的，那么，真主就用右手接受它，然后为施舍者发展它，直至它增长的像一座小山，犹如你们饲养的小马驹一样。”[10]

从施舍的优点中有，施舍能消除罪恶和真主的恼怒；在穆阿兹和其他人传述的、一段较长的（圣训）中有这么一句：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“难道我没有告诉你们一条通向万善之门的道路吗？斋戒是盾牌，施舍能消除过错，犹如水能消灭或一样。”[11]

艾布乌玛麦（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“秘密的施舍能消除真主的恼怒。”[12]

施舍能从火狱的刑法上拯救施舍的人；阿迪云·本·哈提慕（愿主喜爱他）的传述：他听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当从火狱上保护自身，即使是施舍半个椰枣也罢！”[13]

施舍能纯净心灵，洗涤灵魂；清高的真主说：【你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们乾净，并使他们纯洁。】[14]

施舍能给穷人带来欢乐，最贵的善功就是给他们的内心带来喜悦；艾布胡莱赖（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“最贵的善功，就是给你的信士兄弟带来欢乐、或解决他的困难、或者是款待他饮食。”[15]

施舍能带来真主的喜悦，能从失败中获得成功和全美地行善。清高的真主说：【你们当为主道而施舍，你们不要自投於灭亡；你们应当行善，真主的确喜爱行善的人。】[16]

施舍能触怒恶魔，获得真主应许的宽恕。清高的真主说：【恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；真主却应许你们赦宥和恩惠。真主是宽大的，是全知的主。】[17]

施舍在今世具有深远的影响，艾布胡莱赖（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“正当一个人在旷野中行走，突然听到有人在云中说：“你去浇灌某人的土地（庄园）吧；”然后这块云就倾斜起来，把它所有的水都倾注在含有黑石的土地中，水渗透出了土壤，往下流去，他就跟着这水一直来到一个庄园前，看见有一个人正在他的园中用铲锹挡水；于是他问道：“真主的仆人阿！你叫什么名字？”那人回答说：“某某”；这个名字就是他听到云中所说的那个名字。那人问他：“你为什么问我的名字？”他说：“我听到在所降这水的云中有声音说：‘你去浇灌某某人的土地吧！’这名字就是你的名字，你到底做了些什么？”这人说：“如果真象你所说的那样，那就是因为我等这庄稼丰收时，我就施舍其中的三分之一，三分之一作为家人食用，剩下三分之一留下作为下一年的种子。”[18]

施舍使穆斯林摆脱吝啬；一个终日饱食、生活富裕的富人看到他贫穷的兄弟，终日因饥饿而挣扎，他却无动于衷，丝毫不同情，不减轻分担他兄弟的生活负担，这样的人生没有任何人格可言。圣人（愿主赐福之，并使其平安）有慷慨大方的品德，他曾经给那些不惧贫穷的人。曾对他的宣礼员比俩里说：“比俩里啊！你费用吧，别担心执掌‘阿尔西’的主跟前会有任何减少。”。

盖伊素·本·赛莱阿·艾勒安刷里（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你施舍吧！真主将为你施舍。”[19]

施舍不会减少任何财产，反之，它是增加、发展财产，带来吉祥的原因之一。施舍者，得供给、获援助。艾布胡莱赖（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“施舍不会减少财产，真主以宽恕增加仆人的高贵，凡为真主而谦逊者，真主必升高他的品级。”[20]

施舍是生活宽裕、增长寿数的原因之一，可以使施舍者及其家人免遭疾病、灾难和大罪；主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们应该早早地施舍，因为灾难不能干上施舍。”[21]阿布杜拉（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当用施舍医疗你们的病人。”[22]

欧麦尔·本·奥菲（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“穆斯林的施舍能增加寿数，消除大罪；真主会以此消除他的骄傲和矜夸。”[23]

艾奈斯（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“行善者，免遭大罪、瘟疫和危境。”[24]

施舍有助于顺从真主，真主为他准备通向幸福的康庄正道。清高的真主说：【至於赈济贫民，敬畏真主，且承认至善者，我将使他容易达到最易的结局】[25]

伊斯兰确已制定了一套解决贫穷问题的好办法，施舍、费用、建立福利基金项目和各种善举作为解决之道；施舍能有效地避免及其穷人对富人的嫉妒和仇视，保障社会不会出现各种犯罪和暴力。阿依莎（愿主喜爱她）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾警告他的民族提防穷人犯罪的危险性，他说：“的确当一个人没有钱时，他就会到处游说、欺骗，与人结约，最后背信弃义。”[26]

如果我们想要获得施舍者的优厚的报酬，就应该遵守施舍的礼节，最重要的是：施舍的钱财都应该是合法的收入；因为真主是美好的，他只接受美好的。清高的真主说：【信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品。】[27]

真主不接受非法钱财的施舍；主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“凡猎取非法钱财者，并用此加强亲戚关系、施舍，或为主道费用，复生日，所有的非法钱财将被聚集在一起，投入火狱之中。”[28]

从施舍的礼节中有：施舍的动机是为了虔诚地获得真主的喜悦，不参杂任何的沽名钓誉，因为真主而施舍。欧麦尔·本·汗塔布（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“一切工作皆凭举意，每个人都能得到他为之所举意的。”[29]

另外，施舍者不求回报。清高的真主说：【你不要施恩而求厚报。】[30]在此，伟大的伊斯兰还指出，施舍不可求回报、显恩，或沽名钓誉，使受施者难堪，想起自己的困境，伤害他的自尊心。

清高的真主说：【与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。真主是自足的，是至容的。】[31]

假如施舍者能体会到穷人们讨要时那种困难、难看、自卑和低人一等的感受的话，他们决不会数落穷人们，决不会让他们感到贫穷的自卑，自是沽名钓誉的苦果。但我们不应该用金钱贬低这些‘男子汉’的尊严，把他们当作奴隶使唤。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“三种人，复生日来临时，真主既不观看他们，也不纯洁他们，他们将受重大的刑罚。”在其中就提到：“贬损受施的人。”理智者，在福利事业方面，急公好义，联系近亲；他们给那些不肯向他人乞讨的穷人们施舍；富人们以为他们是富足的，而他们却饱受饥寒、窘迫的困扰，是害羞和自尊让他们无法以乞讨为生。艾布胡莱赖（愿主喜爱他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“向人乞讨的赤贫者，不是一口馍、两口馍，一棵椰枣、两棵椰枣可以打发的，他们没有最基本的生活资源，也找不到给他们是设的人，他们也不向他人乞讨。”[32]

愿真主使我们从《古兰经》中受益，以此引领我们。求真主恕饶我们全体穆斯林的过错，你们当向主求饶，他确是多恕的、至慈的主。

一切赞颂全归调养众世界的真主，普慈、特慈的主；我赞颂他，我感谢他引导我们正道。我作证：除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主宰，伟大的、至睿的主。我有作证：我们的领袖、我们的先知——穆罕默德是他的仆人和使者；他对信士是仁慈的、关怀的，主啊！求您赐福于我们伟大的先知及其家属，以及所有的圣门弟子们。

我叮嘱我自己和你们敬畏真主，施舍有广泛的意义，它包含了所有的善事。如：给迷路者指路，清除道路上的障碍物，两人之间公平地调节，以笑脸面对穆斯林兄弟，植树，教授有意义的知识，两人见的和解，以及善言都属于施舍。

艾布穆沙（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“每位穆斯林都有施舍。”

圣门弟子（愿主喜悦他们）说：“主的使者啊！如果找不到呢？”

他说：“他亲手工作，裨益自己，然后再施舍。”

他们说：“如果也不能够呢？”

使者说：“帮助困难的人。”

他们说：“如果也不能够呢？”

使者说：“让他行善止恶，那也是对他的施舍。”[33]

止恶也是施舍，特别是在这尊贵而又吉庆的月份中；穆斯林们的心都倾向造物主——真主；既害怕他的刑法，又渴望他的饶恕；穆斯林们杜绝作恶，祈求真主的回赐和恩惠。当一个没有福份的人，在这所有的恶魔都被紧锁的月份——斋月，肆无忌惮地作恶，犯下斋戒的禁令；更可恶的是那些侵犯伊斯兰的基本原则的人，他们把使者（愿主赐福之，并使其平安）的引导作为笑柄去嘲笑，丑化圣行，如：留胡须；疏远伊斯兰法律，如：戴面纱；更有借着娱乐、休闲和改革社会的名义，诽谤和中伤廉洁之士，伤害信仰。

难道社会改革仅仅是以轻视面纱，无视禁令和玩弄女人的情感吗？诚然，这种行为的结果在今后两世都是危险的。在这忏悔的月份里，我们向真主忏悔，求他消除曾经降示给我们的严重的干旱、卑贱和耻辱。

我们号召所有的人都在这个悔罪的月份中虔诚忏悔，直至真主为我们消除各种灾难。清高的真主说：【你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。】[34]

真主的仆人们啊！你们当知道真主以着自身开始命令你们，众天使们也为他祈求福利，精灵和人类中的信士们啊！你们应当为他的使者祝福，应当祝他平安！清高的真主说：【真主的确怜悯先知，他的天使们的确为他祝福；信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！】[35]

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁祝福我一次，真主以此赐福他十次。”[36]

你们当为全人类的领袖、众使者的伊玛目祈求福利。

主啊！求您赐福穆罕默德吧！求您赐福穆罕默德的家人吧！就像您赐福伊布拉欣及其家人一样吧……！！